2021年，北京中轴线申遗文本通过联合国教科文组织世界遗产中心的格式审查，标志着北京中轴线申遗工作进入冲刺阶段。作为一组长达7.8公里的巨大建筑群和城市空间的组合体，北京中轴线是历经700余年发展形成的富有韵律、和谐，具有强烈标志性、仪式性的反映东方文明的都城中心区域。

2022年1月，观众在北京首都博物馆参观“读城——探秘北京中轴线”展览。展览通过“溯·前世传奇”“探·大国意蕴”等篇章，展现北京中轴线的前世与今生。目前，北京中轴线申遗正处于冲刺阶段。中新社发 刘淮宇 摄

北京中轴线所体现的中国传统建城理念，与西方有何差异？北京中轴线申遗具有何种世界性意义？面向未来，中国将怎样推动世界遗产全球议题？怎样在遗产保护促进可持续发展方面发挥更大作用？中新社“东西问”专栏就此对清华大学国家遗产中心主任吕舟教授进行独家专访。

中新社记者：您提出，北京中轴线体现了“以中为尊”、追求对称之美的中国传统哲学思想和文化精神。从中西比较的角度而言，这与西方传统建都理念有何区别？北京中轴线申遗具有何种世界性意义？

吕舟：北京中轴线是中华文明和文化传统独特的见证，这是其申报世界遗产的基础。从城市的角度，中国古代城市大多作为统治中心出现，以清晰的规划格局为特征，北京中轴线是这种特征最为突出的形态。比较而言，西方大部分城市基于商业、手工业的聚落而形成，呈现出自由生长的特征，这是东西方文明的一个差别。

西方政教的关系决定了其城市布局特征。教堂、市场、市政厅在城市中地位重要，王公贵族的府邸只是城市中的一极。相比之下，中国古代城市形成了以城市等级制度为表征的重要特点。从西周初期开始出现城市营建高潮，其时便有城市的等级问题。因此，孔子就不能允许僭越的城市存在，因此有了“堕（音灰hui）三都”的故事。北京中轴线作为国家都城的核心，集中了国家最重要的建筑，形成了中国等级最高的建筑群。

2021年11月，北京阳光明媚，中轴线一带秋色迷人。北京中轴线北起钟鼓楼，向南经过万宁桥、景山、故宫、天安门广场、正阳门，至永定门，贯穿北京老城南北，全长约7.8公里。中新社发 牛云岗 摄

中国传统文化中始终强烈表达着“以中为尊”的观念，北京中轴线也是这种观念的表达。这种观念也包括了传统的人和天的关系。比如秦咸阳城，按照天象星座布局，寓意城是天界在人间的仿写。中国文化中强调天的秩序对人的影响，认为应“顺天命”，要把天的秩序通过礼制落到人间。北京中轴线反映的就是这种从理想都城到人类社会的秩序关系，本质是基于天道的秩序。因此，“中”既是几何意义上的“中”，更是观念上的“中”。

此外，北京中轴线规划在中国都城发展史上又是独特的。汉、唐时期的都城大多以宫室为中心，影响到日本奈良和京都等东亚地区的都市形态。而元代营建北京（大都）时，则是先定城市中心点，再来确定方位、宫殿位置等，形成中轴线上决定整个城市形态的建筑群。这种城市规划方式，在世界上独一无二。

2021年7月，第44届世界遗产大会“城市历史景观保护与可持续发展”边会在福州举行。吕舟教授解读“北京中轴线”的文化遗产价值，向世界展示了北京在老城整体保护和有机更新方面做出的有益探索和积累的宝贵经验。中新社记者 张兴龙 摄

中新社记者：您提出，北京中轴线是对中华民族多元一体格局形成的见证。在北京中轴线上，“多元”有哪些突出体现？又如何促进了“一体”的形成？

吕舟：元朝在营建北京（大都）时附会了《周礼·考工记》的都城形态，表达了元代帝王视自己为中华文明正统的继承人。值得注意的是，元大都以前，并没有哪座都城是完全按照《周礼·考工记》内容建城的。

明朝嘉靖年间，北京中轴线形成了今天长达7.8公里的规模。清朝进一步加强了中轴线对城市形态的影响，比如，乾隆在景山建了五个亭子，使北京中轴线作为城市轮廓线更为突出。元、明、清三朝，北京中轴线的创立、发展、强化，和它对三千年前周代都城秩序的尊重，清晰地表达了中华文明历经数千年的延续。

北京中轴线还体现了中国信仰的多元一体。天坛供奉昊天上帝；先农坛供奉风雨雷电、名山大川、河神水神、农神、岁神等；绮望楼供奉孔子；正阳门瓮城中东侧的关帝庙，西侧的观音寺；故宫钦安殿供奉真武大帝；景山万春亭供奉的毗卢遮那大佛也反映了中国传统文化的包容性。

2020年8月，少年儿童在北京首都博物馆参观“读城——探秘北京中轴线”展览，了解北京城历史知识。中新社记者 侯宇 摄